第十七世大寶法王噶瑪巴

 聽聞杜松虔巴功德，修證願如大師一般 主題：杜松虔巴大師的功德 主講：第17世大寶法王噶瑪巴 日期：2023年12月15日（五） 今天是第24屆冬季辯經法會，首先要問候與會的喇嘛、祖古等善知識，以及僧伽大眾，還有網路直播上的法友們，祝大家身體健康！ 今天也是吉祥杜松虔巴示現報身和示現涅槃的特殊日子。 ▍第一世「黑寶冠持有者」杜松虔巴解脫行傳 大家都知道，吉祥杜松虔巴是噶瑪噶舉派的創始者，是第一世法王噶瑪巴或稱第一世黑寶冠持有者。 他20歲的時候前往衛藏地區，就像第八世噶瑪巴的道歌中記載：「嚮往至尊洽巴名聲故，尊者由安多區往衛地。」當時衛地著名的大師，有精通法相的大師洽巴僧格、祥・夏惹瓦、巴千嘎洛等，他依止了眾多具德大師，遍學諸如噶當、大圓滿、道果、六和合、大手印等眾多法脈的教授。他初次前往衛地，就在當地聞思佛法十多年，並實修12年，因此他的傳記可以說完全體現出《俱舍論》當中所說：「應住戒勤修，聞思修所成」的殊勝功德。 他依止過七位密勒日巴大師的親傳弟子：岡波巴大師、惹瓊巴大師、林嘎瓦直貢惹巴、將廉季皆美准梅、則莫南卡瑟準、沙彌二兄弟等，像他這樣能夠親近七位尊者親傳弟子領受教法的人，達波噶舉教派當中大概只有他一人。 尤其，他依止岡波巴大師六年，成為了繼承衣缽的四大弟子之一。岡波巴大師曾經授記說：「實修康區岡波岡惹山，利眾遍及衛藏康各處。」他從衛藏前往康區的岡波乃朗閉關實修，之後在康區興建岡波乃朗、噶瑪日林、多邦浦、哲岡欽等寺院，成為最早在康區弘揚達波噶舉的人。之後當他第二次前往衛藏的時候，直貢吉天頌恭邀請他成為達拉岡波寺的住持，並祈請道：「達波珍寶傳承眾，至誠祈請大德尊，主寺達拉岡波寺，祈請寺主速歸來！」意思是所有達波噶舉的人都在祈請他，「您擔任寺主一事，就如同一家之主回來了是一樣的。」從這麼一段請求的文字，可以看出杜松虔巴受到的尊崇和恭敬。 簡言之，杜松虔巴尊者的殊勝功德和事業不可勝數，今天因為時間的關係，只講幾則他小時候的故事。 一，誕生地和誕生日 1. 誕生於何處 依據岡倉古老文獻的記載，杜松虔巴誕生於「『哲』地『惹大』」。「哲」是指「哲沃」，後來稱為「哲霍」，是現今的「甘孜縣」地區。「惹大」也有「惹踏」、「惹砸」、「惹達」（ra stag）多種不同寫法，噶舉派的歷史文獻當中，大部分是用「惹達」（ra stag）的寫法。近代認為杜松虔巴的誕生地是在哲霍的「頗秋」

 關於認證全知夏瑪仁波切轉世之聯合聲明 2023 年 12 月 4 日 認證祖古轉世的傳統為藏傳佛教所特有，始於尊勝噶瑪巴乃公認之事。從第三世法王噶瑪巴讓炯多傑的親傳弟子—— 垛丹札巴僧格(第一世夏瑪巴)開始，夏瑪巴的轉世既成了藏地歷史最悠久的祖古之一。而其中大多數夏瑪巴均被納入噶瑪噶舉金鬘傳承之中，對整體佛教及噶瑪噶舉都做出了傑出的貢獻。然而，從第十世夏瑪巴卻朱嘉措圓寂後，超過一百七十年間，夏瑪巴的轉世都被禁止認證和坐床，這不僅是教法的損失，而且也在歷史上留下了無法彌補的空白。 有鑒於此，我等頂嚴 —— 尊勝第十六世法王噶瑪巴德重恩弘，認證了全知夏瑪巴米龐確吉羅卓，並為其舉行坐床。然而，由於眾弟子福薄以致第十六世法王入滅過早，且全知夏瑪仁波切亦在噶瑪噶舉內部紛擾尚未平息之前示現圓寂，著實令人遺憾。 無論是從歷代夏瑪巴之宏業，或是第十六世噶瑪巴恢復其認證等各方面，我們都可以看出：繼續認證夏瑪巴的轉世是我們的責任。若能實現正確無誤、沒有爭議的轉世認證，將會對噶瑪噶舉的團結大有助益。於是，此番重任便落在了我們兩人肩上。因此，儘管困難重重，我們仍進行了數次會面，竭誠相待，認真商議。在此就討論結果總結如下: 一、我們將共同認證夏瑪仁波切的轉世，不會各自單獨行事。 二、為了夏瑪仁波切的轉世能夠名副其實，我們兩人將共同負責包括其教育、灌頂、口傳及口訣等教授。 三、夏瑪仁波切的轉世乃噶瑪噶舉內部事宜，我們不會接受任何無關人士的干涉。 總之，我們同為噶瑪噶舉中人，本就師承一脈，互為金剛兄弟。若彼此之間相互爭鬥、製造分裂，不僅愧對歷代傳承祖師，也會親手將我們的教派毀於一旦。所以，每一位噶瑪噶舉中人都應深切懺悔往昔所行，盡快完成至少十萬遍「金剛薩埵百字明咒」及一千遍「三蘊經」的念誦，如此將會利益巨大。此外，我們要確保：從今往後不再令如此珍貴的傳承出現分裂；任何時候，在以噶瑪巴及其心子為主的轉世議題上，不再出現任何爭議和分歧。所有噶瑪噶舉實修傳承者的三昧耶應如水乳一般交融，團結和睦如一條潔白柔軟的哈達，此乃重中之重，請各位銘記於心。 鄔金欽列多傑 泰耶多傑